وذكره ابن حجر في فتح الباري - ج 8 / ص 39 - ، مع التزامه ألا يذكر في كتابه إلا ما صحّ عنده أو حسن . صلة الحديث بالإعجاز العلمي : انظر تعليقنا على الحديث رقم 3 . وما نضيفه هو : أن هذا الحديث من الأهمية لأنه شاهد على جهل العرب قبل البعثة ، وبالتالي يرتكز عليه الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ، وهو صحيح السند ، فنستطيع الاستشهاد به . * [ ح 118 ] عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إنّ للّه تسعة وتسعين اسما مائة إلّا واحدا من أحصاها دخل الجنّة » انظر ص : 709 ( ح ) . - أخرجه البخاري في كتاب « الشروط » ، باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الإقرار والشروط ، رقم 2736 . صلة الحديث بالإعجاز العلمي : هذا الحديث لا يتحدث عن ظاهرة علمية ، ولا علاقة له بالإعجاز العلمي ، وبالتالي ينطبق عليه الحكم رقم 7 . * [ ح 119 ] عن أبا هريرة رضي اللّه عنه عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « قال سليمان بن داود عليه السّلام لأطوفنّ اللّيلة على مائة امرأة أو تسع وتسعين كلّهنّ يأتي بفارس يجاهد في سبيل اللّه ، فقال له صاحبه إن شاء اللّه ، فلم يقل إن شاء اللّه ، فلم يحمل منهنّ إلّا امرأة واحدة جاءت بشقّ رجل ، والّذي نفس محمّد بيده لو قال إن شاء اللّه لجاهدوا في سبيل اللّه فرسانا أجمعون » انظر ص : 709 ( ح ) . - أخرجه البخاري في كتاب « الجهاد والسير » ، باب من طلب الولد . صلة الحديث بالإعجاز العلمي : هذا الحديث لا يتحدث عن ظاهرة علمية ، ولا علاقة له بالإعجاز العلمي ، وبالتالي ينطبق عليه الحكم رقم 7 . * [ ح 120 ] عن ابن عبّاس : أمر النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أن يسجد على سبعة أعضاء ، ولا يكفّ شعرا ، ولا ثوبا : الجبهة ، واليدين ، والرّكبتين ، والرّجلين . انظر ص : 710 ( ح ) .